第二个是为的成语(91个)
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传为笑柄 [ chuán wéi xiào bǐng ]
释义:笑柄:被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
出处:清·李绿园《歧路灯》第90回:“男家埋怨他办事无首尾,女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
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奉为圭臬 [ fèng wéi guī niè ]
释义:奉:信奉;圭:测日影器;臬:射箭的靶子;圭臬:比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
出处:黄佐《乾清宫赋》:“揆日晷,验星文,陈圭臬,挈于轮。”
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奉为楷模 [ fèng wéi kǎi mó ]
释义:楷:法式;模:模范。把某种事物当作榜样。
出处:鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》:“听说刚勇的拳师,决不再打那倒地的敌手,这实足使我们奉为楷模。”
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奉为至宝 [ fèng wéi zhì bǎo ]
释义:奉:信奉,敬奉;至宝:最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
出处:鲁迅《坟·寡妇主义》:“‘正人君子’也常以这些流言作谈资,扩势力,自造的流言尚且奉为至宝,何况是真出于学校当局者之口的呢。”
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福为祸始 [ fú wéi huò shǐ ]
释义:指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
出处:晋·卢谌《赠刘琨》诗:“福为祸始,祸作福阶。”李善注引《韩诗》:“利为用本,福为祸先。”
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福为祸先 [ fú wéi huò xiān ]
释义:指福与祸没有定数,享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
出处:晋·卢谌《赠刘琨》诗:“福为祸始,祸作福阶。”李善注引《韩诗》:“利为用本,福为祸先。”
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各为其主 [ gè wèi qí zhǔ ]
释义:各人为自己的主人效力。
出处:《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》:“及爽解印绶,将出,主簿杨综止之曰:‘公挟主握权,舍此以至东市乎?’爽不从。有司奏综导爽反,宣王曰:‘各为其主也。’宥之,以为尚书郎。”
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互为因果 [ hù wéi yīn guò ]
释义:原因和结果相互联系,相互转化。
出处:韩振波《多余的人》:“老师教得十分尽力,希望他继承自己的事业,再攀艺术高峰;学生非常刻苦,进步之快超出教师的逆料。于是,二者互为因果。”
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化为乌有 [ huà wéi wū yǒu ]
释义:乌有:哪有,何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。
出处:汉·司马相如作《子虚赋》:“楚使子虚使于齐,王悉发车骑,与使者出畋。畋罢,子虚过姹乌有先生,亡是公存焉。”
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祸为福先 [ huò wéi fú xiān ]
释义:指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
出处:南朝·萧统《文选·贞谌(赠刘琨一首)》:“祸为福始,祸作福阶。”李善注引《越记》曰:“祸为福先,福为祸堂。
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士为知己者死 [ shì wèi zhī jǐ zhě sǐ ]
释义:知己者:了解自己,信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
出处:《战国策·赵策一》:“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣。”
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无为而治 [ wú wéi ér zhì ]
释义:无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处:《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”
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为五斗米折腰 [ wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo ]
释义:五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
出处:《晋书·陶潜传》:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。”
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以为后图 [ yǐ wéi hòu tú ]
释义:为以后作打算。
出处:《左传·桓公六年》:“斗伯比言于楚子曰:‘……汉东之国随为大,随张,必弃小国。’小国离,楚之利也。少师侈,请羸师以张之。熊率且比曰:‘季梁在,何益?’斗伯比曰:‘以为后图,少师得其君。’”
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子为父隐 [ zǐ wéi fù yǐn ]
释义:儿子为父亲隐瞒劣迹。
出处:《论语·子路》:“孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》:“闻子为父隐,父为子隐,未闻父子之相坐也。”
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不为五斗米折腰 [ bù wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo ]
释义:五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。
出处:《晋书·陶潜传》:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。”
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