形容一个王者霸气的成语(36个)

  • 1、

    爱民如子 [ ài mín rú zǐ ]

    释义:旧时称赞某些统治者爱护百姓,就象爱护自己的子女一样。

    出处:《礼记·中庸》:“子,庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》:“良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。”

  • 2、

    安车蒲轮 [ ān chē pú lún ]

    释义:让被征请者坐在安车上,并用蒲叶包着车轮,以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。

    出处:《汉书·武帝纪》:“遣使者安车蒲轮,束帛加壁,征鲁申公。”

  • 3、

    德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ]

    释义:德:品德;望:声望。道德高尚,名望很大。

    出处:《晋书·简文三子传》:“元显因讽礼官下仪,称已德隆望重,既录百揆,内外群僚皆应尽敬。”

  • 4、

    帝王将相 [ dì wáng jiòn xiàng ]

    释义:皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。

    出处:《史记·陈涉世家》:“且壮士不死即日已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”

  • 5、

    独断专行 [ dú duàn zhuān xíng ]

    释义:行事专断,不考虑别人的意见。形容作风不民主。

    出处:清 李宝嘉《官场现形记》:“在他却不免有点独断独行,不把督抚放在眼里。”

  • 6、

    断烂朝报 [ duàn làn cháo bào ]

    释义:断烂:形容陈腐杂乱;朝报:古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺,没有参考价值的历史记载。

    出处:《宋史·王安石传》:“黜《春秋》之书,不使列于学官,至戏目为断烂朝报。”

  • 7、

    德隆望重 [ dé lóng wàng zhòng ]

    释义:犹言德高望重。

    出处:《晋书·会稽文孝王道子传》:“元显因讽礼官下议,称己德隆望重,既录百揆,内外群僚皆应尽敬。”

  • 8、

    奉天承运 [ fèng tiān chéng yùn ]

    释义:奉:遵照;奉天:遵从天意,指皇帝受命于天;承运:继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

    出处:明·沈德符《野获编》:“太祖奉天二字,千古独见。故神训中云:皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字,臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’。”

  • 9、

    国无二君 [ guó wú èr jūn ]

    释义:一个国家不能有两个皇帝。

    出处:《礼记·丧服四制》:“天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊。”

  • 10、

    横扫千军 [ héng sǎo qiān jūn ]

    释义:横扫:扫荡、扫除。把大量敌军象扫地似地一阵子扫除掉。

    出处:唐·杜甫《醉歌行》:“词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”

  • 11、

    黄旗紫盖 [ huáng qí zǐ gài ]

    释义:天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。

    出处:《三国志·吴志·孙皓传》:“三年正月晦。”裴松之注引《江表传》:“黄旗紫病见于东南,终有天下者,荆、杨之君乎?”

  • 12、

    金鸡消息 [ jīn jī xiāo xī ]

    释义:指皇帝下赦令招安的消息。

    出处:《新唐书·百官志三》:“赦日,树金鸡于仗南,竿长七丈,有鸡高四尺,黄金饰首,衔绛幡长七尺,承以彩盘,维以绛绳。”

  • 13、

    九五之尊 [ jiǔ wǔ zhī zūn ]

    释义:九五:指帝位。旧指帝王的尊位。

    出处:《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”

  • 14、

    龙举云兴 [ lóng jǔ yún xīng ]

    释义:比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

    出处:《东观汉记·光武皇帝纪》:“帝既有仁圣之明,气势形体,天然之姿,固非人之敌,翕然龙举云兴,三雨而济,天下荡荡,人无能名焉。”

  • 15、

    龙兴云属 [ lóng xīng yún shǔ ]

    释义:比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

    出处:《易·干》:“云从龙,风从虎。”

  • 16、

    龙驭上宾 [ lóng yù shàng bīn ]

    释义:此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天,为天帝之宾。

    出处:《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。”

  • 17、

    凭几之诏 [ píng jǐ zhī zhào ]

    释义:指皇帝临终遗诏。

    出处:明·沈德符《野获编·礼部·宗伯执持》:“方奉凭几之诏,遽卒,士论惜之。”

  • 18、

    人中之龙 [ rén zhōng zhī lóng ]

    释义:比喻人中豪杰。

    出处:《晋书·宋纤传》:“吾而今而后知先生人中之龙也。”

  • 19、

    所向披靡 [ suǒ xiàng pī mǐ ]

    释义:所向:指力所到达的地方;披靡:溃败。比喻力量所达到的地方,一切障碍全被扫除。

    出处:《史记·项羽本纪》:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡。”

  • 20、

    圣帝明王 [ shèng dì míng wáng ]

    释义:本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。

    出处:汉刘歆《移书让太常博士》:“汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭。”

  • 21、

    天下归心 [ tiān xià guī xīn ]

    释义:形容天下老百姓心悦诚服。

    出处:春秋·鲁·孔丘《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。”

  • 22、

    问鼎中原 [ wèn dǐng zhōng yuán ]

    释义:问:询问,鼎:古代煮东西的器物,三足两耳。中原:黄河中下游一带,指疆域领土。比喻企图夺取天下。

    出处:传说古代夏禹铸造九鼎,代表九州,作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器,为得天下者所据有。

  • 23、

    心悦诚服 [ xīn yuè chéng fú ]

    释义:悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。

    出处:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”

  • 24、

    尧趋舜步 [ yáo qū shùn bù ]

    释义:①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。

    出处:《宋史·乐志》:“皇帝降席,流云四开,尧趋舜步,下蹑天堦。”

  • 25、

    真龙天子 [ zhēn lóng tiān zǐ ]

    释义:旧时认为皇帝是天上的真龙下凡,因以为皇帝的代称。

    出处:姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章:“她想,既然人们都说明朝的气数完了,真龙天子已经出世,说不定这真龙天子就是李闯王。”

  • 26、

    政通人和 [ zhèng tōng rén hé ]

    释义:政事通达,人心和顺。形容国家稳定,人民安乐。

    出处:宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”

  • 27、

    名存实亡 [ míng cún shí wáng ]

    释义:名义上还存在,实际上已消亡。

    出处:唐·韩愈《处州孔子庙碑》:“郡邑皆有孔子庙,或不能修事,虽设博士弟子,或役于有司,名存实亡。”

  • 28、

    皇亲国戚 [ huáng qīn guó qī ]

    释义:皇帝的亲戚。指极有权势的人。

    出处:元·无名氏《谢金吾》第三折:“刀斧手且住者,不知是那个皇亲国戚来了也,等他过去了,才好杀人那!”

  • 29、

    惠风和畅 [ huì fēng hé chàng ]

    释义:惠:柔和;和:温和;畅:舒畅。柔和的风,使人感到温暖、舒适。

    出处:晋·王羲之《兰亭集序》:“是日也,天朗气清,惠风和畅。”

  • 30、

    风云变色 [ fēng yún biàn sè ]

    释义:风云:比喻变幻的局势。比喻局势变化大

    出处:唐·骆宾王《为徐敬业讨武瞾檄》:“喑鸣则山岳崩颓,叱咤则风云变色。”

  • 31、

    人中豪杰 [ rén zhōng háo jié ]

    释义:指才智勇力出众的人

    出处:明·无名氏《赵匡胤打董达》第五折:“三位将军,乃人中豪杰,志冲牛斗,气吐凌云。”

  • 32、

    白板天子 [ bái bǎn tiān zǐ ]

    释义:没有国玺的皇帝

    出处:《南齐书·舆服志》:“晋中原乱没胡,江左初无之,北方人呼晋家‘白板天子’。”

  • 33、

    国利民福 [ guó lì mín fú ]

    释义:利:利益。国家的利益和人民的幸福

    出处:蔡东藩《民国通俗演义》第15回:“如车有辙,如舟有舵,无旁挠,无中阻,以专趋国利民福之一途。”

形容一个王者霸气的词语(2个)

  • 山岳崩颓山岳:高大的山;崩颓:倒塌。比喻王朝覆亡。
  • 受命于天古代统治阶级为巩固统治地位,宣扬“君权神受”论,说他们作帝王是顺从天意,接受天命。