形容画的很传神成语大全(79个)
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八仙过海 [ bā xiān guò hǎi ]
释义：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
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八仙过海 [ bā xiān guò hǎi ]
释义：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
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传神阿堵 [ chuán shén ē dǔ ]
释义：传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
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点睛之笔 [ diǎn jīng zhī bǐ ]
释义：笔：文笔。指文章传神绝妙之处。
出处：《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’”
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富丽堂皇 [ fù lì táng huáng ]
释义：富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
出处：清 文康《儿女英雄传》第34回：“只见当朝圣人出的三个富丽堂皇的题目，想着自然要取几篇笔歌墨舞的文章。”
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顾盼生姿 [ gù pàn shēng zī ]
释义：姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。
出处：三国·魏·嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”
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黑云压城城欲摧 [ hēi yún yā chéng chéng yù cuī ]
释义：摧：毁坏。黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。
出处：唐·李贺《雁门太守行》诗：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
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阆苑琼楼 [ làng yuàn qióng lóu ]
释义：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。
出处：清·石玉昆《三侠五义》第11回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”
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乐而不荒 [ lè ér bù huāng ]
释义：指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。
出处：《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。”
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青藜学士 [ qīng lí xué shì ]
释义：指博学之士。
出处：《三辅黄图·阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，直青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授《五行洪范》之文。至曙而来，请问姓名，云：我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。”
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瓮中之鳖 [ wèng zhōng zhī biē ]
释义：比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
出处：明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放在船头之上。”
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巫山云雨 [ wū shān yún yǔ ]
释义：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处：战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
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五脏六腑 [ wǔ zàng liù fǔ ]
释义：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
出处：《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”
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仙山琼阁 [ xiān shān qióng gé ]
释义：仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
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心血来潮 [ xīn xuè lái cháo ]
释义：来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。
出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘……心血来潮者，心中忽动耳。”
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栩栩如生 [ xǔ xǔ rú shēng ]
释义：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
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兴云致雨 [ xīng yún zhì yǔ ]
释义：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
出处：唐·皇甫氏《原化记·陆生》：“道成者能兴云致雨，坐在立亡。”
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用兵如神 [ yòng bīng rú shén ]
释义：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十九回：“为头一个先生，姓樊，名瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。”
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不同凡响 [ bù tóng fán xiǎng ]
释义：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
出处：高云览《小城春秋》第四章：“他那双炯炯的摄人魂魄的眼睛，聪明的人一定会看出这是个不同凡响的人物。”
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高掌远蹠 [ gāo zhǎng yuǎn zhí ]
释义：掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。
出处：汉·张衡《西京赋》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲。”
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高悬秦镜 [ gāo xuán qín jìng ]
释义：秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
出处：晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“（咸阳宫）有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，是胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
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衔石填海 [ xián shí tián hǎi ]
释义：比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
出处：《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
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云雨巫山 [ yún yǔ wū shān ]
释义：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处：战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
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飞黄腾达 [ fēi huáng téng dá ]
释义：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
出处：唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”
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腾达飞黄 [ téng dá fēi huáng ]
释义：形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。同“飞黄腾达”。
出处：清·文康《儿女英雄传》第19回：“就中若讲人品心地，却只有我这安学生，只可惜他清而不贵，不能腾达飞黄。”
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二仙传道 [ èr xiān chuán dào ]
释义：两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
出处：清 李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
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传神写照 [ chuán shén xiě zhào ]
释义：传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
出处：顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中’ 南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》
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广乐钧天 [ guǎng yuè jūn tiān ]
释义：广乐：优美而雄壮的乐曲；钧天：古代神话传说指天的中央。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲
出处：康有为《孔子改制考·叙》：“乃睹此广乐钧天，复见宗庙百官之美富。”
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终非池中物 [ zhōng fēi chí zhōng wù ]
释义：池中物：比喻蛰处一隅、脚无大志的人。比喻总有出头的一天
出处：晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者；恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
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终非池中物 [ zhōng fēi chí zhōng wù ]
释义：池中物：比喻蛰处一隅、脚无大志的人。比喻总有出头的一天
出处：晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者；恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
形容画的很传神词语大全(9个)
- 补天炼石炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
- 蛟龙得云雨1.比喻英雄有所凭依能够施展抱负。
- 鲸呿鳌掷呿：张口。鲸鱼张口，海龟腾跃。比喻诗文气势雄伟奇特，意境荒诞虚幻。
- 口授心传通过口头讲授和心领神会来传授。
- 麒麟皮下麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；麒麒皮：喻指伪装。形容伪装之下的真实面目。
- 青鸟传信青鸟：传说中受西王母役使的神鸟，后借指传递信息的使者。比喻使者传递信息。
- 天吴紫凤天吴：古代传说中的水神，虎身人面，八头八足八尾；紫凤：古代传说中的神鸟，人面鸟身，九头。泛指作为应急而用的古旧事物。
- 须眉毕现现：显现，显露。形容作品中人物的刻画传神而逼真。
- 郁垒神荼二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。