什么如其分的成语(93个)
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参天贰地 [ cān tiān èr dì ]
释义:为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
出处:《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七:“拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。”
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肥头大面 [ féi tóu dà miàn ]
释义:形容体态肥胖,有时指小孩可爱。同“肥头大耳”。
出处:《太平广记》卷二百六十引隋·侯白《启颜录·殷安》:“汝肥头大面,不识今古。噇,食无意智,不作宰相而何!”
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分鞋破镜 [ fēn xié pò jìng ]
释义:比喻夫妻分离。
出处:唐·孟棨《本事诗·情感》载,南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻,公主有才貌。陈亡之际,德言料不能夫妻相守,于是破一镜,夫妻各执一半,相约日后合镜相会。(分鞋,见示例)
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骨鲠在喉 [ gǔ gěng zài hóu ]
释义:鲠:鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来,非常难受。
出处:汉·许慎《说文解字》:“鲠,食骨留咽中也。”段玉裁注:“韦曰:‘骨所以鲠,刺人也。’忠言逆耳,如食骨在喉,故云骨鲠之臣。《汉书》以下皆作骨鲠,字从鱼,谓留咽者鱼骨较多也。”
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官轻势微 [ guān qīng shì wēi ]
释义:官位不够重要,势力也很小。
出处:明·罗贯中《三国演义》第八十二回:“孙权虽有雄才,乃残汉骠骑将军、南昌侯之职,官轻则势微,尚有畏中原之心,若加以正位,则陛下一阶耳。”
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过犹不及 [ guò yóu bù jí ]
释义:过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
出处:《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”
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骨软筋麻 [ gǔ ruǎn jīn má ]
释义:①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
出处:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五:“王吉心慌撩乱,将身子尽力挨出,挨得骨软筋麻,才到得稀松之处。”明·吴承恩《西游记》第十一回:“众臣悚惧,骨软筋麻。战战兢兢,痴痴痖痖。”
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轨物范世 [ guī wù fàn shì ]
释义:谓作事物的规范、世人的榜样。
出处:北齐颜之推《颜氏训·序致》:“魏晋已来所著诸子,理重事复,递相模斅,犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也。”
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可歌可泣 [ kě gē kě qì ]
释义:值得歌颂、赞美,使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
出处:《周易·中孚》:“得敌,或鼓或罢,或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》:“国初方列之概,无异平原复生。追念及之,可歌可泣。”
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楞头呆脑 [ léng tóu dāi nǎo ]
释义:形容发楞发呆的样子。同“楞头楞脑”。
出处:余辰《蚕》:“我完全没有听讲,当然不知道李老师提问了什么。现在几乎全班都举手了,这有我们这张桌子上楞头呆脑地坐着两个人。”
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脑满肠肥 [ nǎo mǎn cháng féi ]
释义:脑满:指肥头大耳;肠肥:指身体胖,肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便,肥胖丑陋的形象。
出处:《北齐书·琅邪王俨传》:“琅邪王年少,肠肥脑满,轻为举措。”
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清宫除道 [ qīng gōng chú dào ]
释义:清、除:洒水扫除;宫:古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
出处:《战国策·秦策一》:“将说楚王,路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。”
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人极计生 [ rén jí jì shēng ]
释义:指人到绝境就会产生计谋。
出处:《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》:“那人急了,正好没出豁,却见明晃晃一把劈柴斧头,正在手边,也是人极计生,被他绰起,一斧正中刘官人面门。”
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生死肉骨 [ shēng sǐ ròu gǔ ]
释义:生、肉:用作动词。使死人复生,白骨长肉。形容恩惠极大。
出处:《左传·襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》:“苟使意如得改事君,所谓生死而肉骨也。”
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添油加醋 [ tiān yóu jiā cù ]
释义:比喻叙述事情或转述别人的话,为了夸大,添上原来没有的内容。
出处:屈兴栋《血战剑门关》:“我们这些当通信兵的,常在首长身边转,把听来的一些话,添油加醋相互传说着。”
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香火姻缘 [ xiāng huǒ yīn yuán ]
释义:香和灯火都用于供佛,因此佛教用来比喻彼此意志相投。
出处:《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。”
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一唱三叹 [ yī chàng sān tàn ]
释义:一个人领头唱,三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
出处:《礼记·乐记》:“清庙之瑟,朱弦而疏越。一唱而三叹,有遗音者矣。”《荀子·礼论》:“清庙之歌,一倡而三叹也。”